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作者：山冈庄八
胜重还不怎么了解他的意思。
‘－－命运和宿命、天命，有什么不同？’
‘－－你到了这个年纪还不懂吗？’
‘－－是，请指示我这个差别。’
‘－－明白吗？假定这里有一个可以放一个小茶杯的圆盘。’
‘－－唔，放一个小茶杯的圆盘。’
‘－－对，这个茶杯是人啊！明白吗？这个茶杯只能在盘子的范围内自由的往右或往左。人类这种能自由活动的部分是命运。因此，所谓命运，是可以用这个人的意志开创出来的啊！’
‘－－原来如此……是这样的吧！’
‘－－而这个盘子的边缘……也就是杯子碰到后无法再向前移动的地方。这个盘子的边缘是阻止杯子前进的地方……这就叫做宿命。’
‘－－这么说，大阪城的黄金……？’
‘－－大阪城的黄金是阻止秀赖思考事情的宿命。可是，在这个宿命之上，另外还有一个天命。’
‘－－啊……？’
‘－－所谓天命，是制作出这种盘子、茶杯和盘子的边缘等一切的天地之命。当人类悟出无法用人力改变天命时，才可能活用自己。在无法领悟出自己的天命是什么、天命又赋予自己什么使命时，再怎么动也是白费力气。除了在宿命的边缘挣扎之外，其他什么也不是。’
胜重听了，这才体会到家康的觉悟。
家康明白天命，他一定是重新看着不得反抗的天命，发挥出竭尽人事的最后勇气。
家康于六月十五日再度进谒朝廷，报告已经整理好焚烧后的大阪城，重新建筑幕府直辖的城，并且为了整个畿内的繁荣，开始大修附近的道路。同时，他献上土产、一千两白银和两百把的绵。
这个时候，他当然已经在思考宫廷和公家的律法制度，并要崇传和尚和天海上人检讨草案。
因为后水尾天皇和先帝（后阳成）之间不和，因此公家也左右分裂，使家康觉得宫廷内阴谋重重，而感到危险。
当然不只是宫廷的法制。十三条‘武家诸法度’也与此并进，急急准备发布。而且颁布日本全土是‘一国一城制’，拆毁各居城外面的城墙，慎重的制定能彻底防范人们不会藉武力叛乱的根本对策。
颁布这个‘一国一城制’的时间，是闰六月十三日。
而派将军秀忠去进谏朝廷，报告颁布之事，是在颁布后第七天－－二十一日。
这时秀忠带一万两黄金去奉献，并要求利用和平奠基之时，更改年号。
家康进谒时是献上银子一千两，将军则献上一万两黄金……胜重认为这九千两的差别，是隐居的家康的‘用心’。
这其间仍然继续捕捉残党、修筑烧过的城、修补道路，这些仍然完全由秀忠指挥。
如此，七月七日将军秀忠召集诸侯于伏见城，宣布施行‘武家诸法度’。
七月十三日，将庆长的年号改元为‘元和’。
七月十七日，制定宫廷及公家的法制。
十九日，将军秀忠离开伏见城前往江户。
按理，家康应该先回骏府才对，可是相反的，当秀忠自伏见出发时，家康说要听中院通村讲《源氏物语》，使得胜重讶异不已。
本来，家康就是一个好学的人，可是源氏物语是宫廷的恋爱故事。
（现在为什么要听……？）
胜重这么想，可是由于家康一定要听，不得已只好通知中院通村。
中院通村也觉得莫名其妙，七十四岁、为重务压得疲惫不堪的老翁，为什么会想听光源氏的渔色故事呢？
然而，当家康在二条城听道时，也同时制定出佛教各寺庙应遵从的法度。
或许家康不是想听通村说爱情故事，而是要问宫廷内部的事情。
宫廷里在七月二十八日有关白的交接。鹰司信尚辞职，由前关白二条昭实再度出任。
家康于二十八日当晚，派板仓胜重的儿子重昌去请胜重，说想要与胜重密谈。
这天晚上，家康的气色很好。好像刚刚洗完澡似的，包裹在纯白绫缎内的巨躯，发出微热的体温。
秋风已经吹起，院子里的秋叶已开始凋落。
起居间的灯火依然只有一盏，胜重来了以后，家康对一旁的侍女说：
‘有一点暗，干脆再点一盏灯吧！’
于是增加为两盏烛光。
‘胜重！京里的工作总算要完成了。’
‘您辛苦了。’
‘不，我是打算结束，可是依你看，有没有什么疏忽之处呢？’
‘您不是要问我有无疏忽，而是要问我，每次做事时，我有没有用心……’
‘不是这样。’家康轻声笑了。‘今天二条关白再度出仕，从此以后宫廷大概会安静下来，因此，我想不久就离开京城回骏府。这一回是最后一次出京……因此才叫你来的。’
‘有什么特别的事吗？’
‘胜重，仔细想想，我也活得不错了。’
‘是……是，感谢神佛护祐……为了日本国……我深深的感谢着。’
‘他后来怎么了？我是说本阿弥老先生啊！’
‘我把您的想法告诉光悦……他呆了好一阵子，接着大声哭泣起来。断断续续的叫着……我不知道，我不知道他是这样的人……’
‘是吗？那么他一定高高兴兴的在鹰峰一带建造他所理想的村子啦！’
‘这是当然的……如此一来，光悦也遵守了日莲大圣人的训示，想造出理想中的村子。您在出发之前，要不要叫他来一趟？’
‘不不，不必了。让他造理想的村子，我心中自然有数。不过，他想建什么样的村子呢？’
家康好像心情很好似的说着，胜重就他所知，说出了光悦的‘理想’。
‘光悦说……这个世上之争，都是发自大家争贫富、想占有的心……’
‘原来如此，想占有的“欲”吗？’
‘是的，急躁的老实人因而成了盗贼，稍稍有智慧的人则集合众人而成为大将。武士
‘－－命运和宿命、天命，有什么不同？’
‘－－你到了这个年纪还不懂吗？’
‘－－是，请指示我这个差别。’
‘－－明白吗？假定这里有一个可以放一个小茶杯的圆盘。’
‘－－唔，放一个小茶杯的圆盘。’
‘－－对，这个茶杯是人啊！明白吗？这个茶杯只能在盘子的范围内自由的往右或往左。人类这种能自由活动的部分是命运。因此，所谓命运，是可以用这个人的意志开创出来的啊！’
‘－－原来如此……是这样的吧！’
‘－－而这个盘子的边缘……也就是杯子碰到后无法再向前移动的地方。这个盘子的边缘是阻止杯子前进的地方……这就叫做宿命。’
‘－－这么说，大阪城的黄金……？’
‘－－大阪城的黄金是阻止秀赖思考事情的宿命。可是，在这个宿命之上，另外还有一个天命。’
‘－－啊……？’
‘－－所谓天命，是制作出这种盘子、茶杯和盘子的边缘等一切的天地之命。当人类悟出无法用人力改变天命时，才可能活用自己。在无法领悟出自己的天命是什么、天命又赋予自己什么使命时，再怎么动也是白费力气。除了在宿命的边缘挣扎之外，其他什么也不是。’
胜重听了，这才体会到家康的觉悟。
家康明白天命，他一定是重新看着不得反抗的天命，发挥出竭尽人事的最后勇气。
家康于六月十五日再度进谒朝廷，报告已经整理好焚烧后的大阪城，重新建筑幕府直辖的城，并且为了整个畿内的繁荣，开始大修附近的道路。同时，他献上土产、一千两白银和两百把的绵。
这个时候，他当然已经在思考宫廷和公家的律法制度，并要崇传和尚和天海上人检讨草案。
因为后水尾天皇和先帝（后阳成）之间不和，因此公家也左右分裂，使家康觉得宫廷内阴谋重重，而感到危险。
当然不只是宫廷的法制。十三条‘武家诸法度’也与此并进，急急准备发布。而且颁布日本全土是‘一国一城制’，拆毁各居城外面的城墙，慎重的制定能彻底防范人们不会藉武力叛乱的根本对策。
颁布这个‘一国一城制’的时间，是闰六月十三日。
而派将军秀忠去进谏朝廷，报告颁布之事，是在颁布后第七天－－二十一日。
这时秀忠带一万两黄金去奉献，并要求利用和平奠基之时，更改年号。
家康进谒时是献上银子一千两，将军则献上一万两黄金……胜重认为这九千两的差别，是隐居的家康的‘用心’。
这其间仍然继续捕捉残党、修筑烧过的城、修补道路，这些仍然完全由秀忠指挥。
如此，七月七日将军秀忠召集诸侯于伏见城，宣布施行‘武家诸法度’。
七月十三日，将庆长的年号改元为‘元和’。
七月十七日，制定宫廷及公家的法制。
十九日，将军秀忠离开伏见城前往江户。
按理，家康应该先回骏府才对，可是相反的，当秀忠自伏见出发时，家康说要听中院通村讲《源氏物语》，使得胜重讶异不已。
本来，家康就是一个好学的人，可是源氏物语是宫廷的恋爱故事。
（现在为什么要听……？）
胜重这么想，可是由于家康一定要听，不得已只好通知中院通村。
中院通村也觉得莫名其妙，七十四岁、为重务压得疲惫不堪的老翁，为什么会想听光源氏的渔色故事呢？
然而，当家康在二条城听道时，也同时制定出佛教各寺庙应遵从的法度。
或许家康不是想听通村说爱情故事，而是要问宫廷内部的事情。
宫廷里在七月二十八日有关白的交接。鹰司信尚辞职，由前关白二条昭实再度出任。
家康于二十八日当晚，派板仓胜重的儿子重昌去请胜重，说想要与胜重密谈。
这天晚上，家康的气色很好。好像刚刚洗完澡似的，包裹在纯白绫缎内的巨躯，发出微热的体温。
秋风已经吹起，院子里的秋叶已开始凋落。
起居间的灯火依然只有一盏，胜重来了以后，家康对一旁的侍女说：
‘有一点暗，干脆再点一盏灯吧！’
于是增加为两盏烛光。
‘胜重！京里的工作总算要完成了。’
‘您辛苦了。’
‘不，我是打算结束，可是依你看，有没有什么疏忽之处呢？’
‘您不是要问我有无疏忽，而是要问我，每次做事时，我有没有用心……’
‘不是这样。’家康轻声笑了。‘今天二条关白再度出仕，从此以后宫廷大概会安静下来，因此，我想不久就离开京城回骏府。这一回是最后一次出京……因此才叫你来的。’
‘有什么特别的事吗？’
‘胜重，仔细想想，我也活得不错了。’
‘是……是，感谢神佛护祐……为了日本国……我深深的感谢着。’
‘他后来怎么了？我是说本阿弥老先生啊！’
‘我把您的想法告诉光悦……他呆了好一阵子，接着大声哭泣起来。断断续续的叫着……我不知道，我不知道他是这样的人……’
‘是吗？那么他一定高高兴兴的在鹰峰一带建造他所理想的村子啦！’
‘这是当然的……如此一来，光悦也遵守了日莲大圣人的训示，想造出理想中的村子。您在出发之前，要不要叫他来一趟？’
‘不不，不必了。让他造理想的村子，我心中自然有数。不过，他想建什么样的村子呢？’
家康好像心情很好似的说着，胜重就他所知，说出了光悦的‘理想’。
‘光悦说……这个世上之争，都是发自大家争贫富、想占有的心……’
‘原来如此，想占有的“欲”吗？’
‘是的，急躁的老实人因而成了盗贼，稍稍有智慧的人则集合众人而成为大将。武士