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作者：山冈庄八
此一来，一旦内外壕填埋妥当，城池成为一个平坦、开放、迈向太平的大阪城，那么就再也不会成为那些野心家利用的对象了。若没有这样的体认，大阪城恐怕无法继续成为新公卿丰臣家的宅第。
然而，秀赖不仅不这么做，反而向正纯、直次、正成等人诉苦，遭致家臣极端的反感。
（为什为世人不能了解我的苦心呢……）
在这一年内，病倒数次的家康，感到一股难以言喻的寂莫、苦痛和无奈……
（就连秀忠、秀赖也无法真正了解我的用心……）
在这种重重焦虑之下，家康更兢兢业业。
如果和平真的是建立在这种肤浅的基础上面，那么，确如伊达政宗和藤堂高虎所预言的，只是让战争暂时休止罢了。
（莫非这是神佛想给我家康这一生所做的最后考验……）
家康把这一层意义分为二个方向来考虑。
其一，那就是人的一生中，没有‘十全十美的’。所谓全十美，可以比喻成完全的‘善’。
家康太过于追求这一点，于是神佛告诉他：
‘这样是不行的。’
另一个就是把此事视为自己的错误，需要重新自我反省。
‘－－从某方面来看，这件事情尚未成功，需要再一次严格的考验。’
这也表示家康必须再活一、二年，利用这段期间，彻底加以检讨。
‘京都的冬天很冷，太寒冷了……’
回到二条城没有多久，家康便这么说道。
这时候他已下定决心。不论他将这件事视为过于要求完美，或是视为需要再下功夫，总之，必须让自己暂时脱离这个漩涡。
于是他心里暗下决定，在正月之前，先赴朝廷拜年。等到使的答礼之后，便在三日离开二条城，回到骏府。
对于秀忠，他则表示：
‘－－京都的冬天太冷了。到了正月，就尽早回东边去吧！’
当然，秀忠不会表示赞成。现在的他和家康有不同的想法，正积极督促大阪城的二丸和三丸的破坏工作。
家康知道当他不在的时候，不仅是秀忠，就连执行的官员，也不知该如何是好……
这也是令家康苦恼的一天。
（或许秀赖是因为秀忠的存在而不敢说出心里的话……）
总之，家康的用心，无法为双方了解，这可以说是最大的失败之处。
何不在这个时候从漩涡之中抽身，静静地等待，看谁会来解开他的困惑。
因为一个人的智慧和思虑是有限的。
一个真正的智者，应该是广听人言，并妥善地运用之。
（唯有这样，智者的智慧，才会永无止境……）
家康一边苦笑，一边思索着。于是，家康便在二条城迎接庆长二十年，也就是他七十四岁的正月。
‘－－一年之计在于元旦。’
家康十分尊重习俗以及家风。
对一些没有理由的浪费和虚礼，以他的个性来说，是绝对不被容许的。
然而，一个信仰合理主义的人，却对源远流长的家俗，抱持着相当执着的态度。
他在除夕夜，亲自修改准备在元旦送到宫内的、象征吉祥的纸鹤，并静静地倾听从京都各寺院传来的除夕钟声。
在聆听钟声的时候，他多半也对自己要离开这漩涡、前往骏府的行为，做了一番严厉的检讨吧！
当然，这会涉及‘人的寿命－－’。
（十九年来，二度濒临死亡……）
他能不能平安无事地渡过这一年呢……
然而，生死ca纵在神的手中，不是他所能控制的。问题是，在面对死亡之前，能否将每一天都过得十分充实呢？
七时半起床，他一边洗脸，一边询问德川家的传统‘兔杂煮’，是否煮好了。
‘－－这其中有一段故事的。我们的祖先，离开故乡，父子俩流浪各国，饥寒交迫，最后在信州得到某个人家的帮助，吃了一顿饭，才恢复过来。今日品这份“珍味”，不仅能补充体力，同时也可以告诉我们不要忘记贫穷、不要忘记恩惠。希望你们将来仍然能将之持续下去。’
由于跟随父亲而来的十四岁的长福丸赖将（后来的纪州赖宣）身边，因此家康特别加以说明，然后准备开始向四方膜拜
长福丸多半不了解父亲为何一边向宫内献上鹤，一边在自己的家里准备兔子吧！
‘－－这么说，我们的祖先，就是这对父子，日子过得十分的艰苦啰？’
膜拜完毕之后，长福丸进入佛殿，问道。
‘－－不错，就像你我一样，在寒冷下着大雪的除夕夜里，在信浓的内山。当他们走到那里的时候，全身都快冻僵了，喝了热腾腾的兔杂煮，才恢复了元气。如果没有祖先，就没有我们，这都是老天的保佑。’
长福丸赖将不知在想些什么，只见他口中念念有辞。
在他小小的心灵里必定感怀着，当时是一对父子，现在我们也是一对父子啊……
于是，在进行传统的膳食之中，各诸侯、僧侣等前来道贺的人，都聚集在大厅。
在这些客人之中，也有令家康意想不到的道贺者。
‘前内府，丰臣秀赖的使者伊东丹后守长次先生，从大阪前来贺年。’
家康放下筷子，脸上像照射着正月的阳光般，高兴地说道：
‘什么，右府先生派来的贺年使者！’
恐怕这一辈子再也不会有像今天这样的元旦了吧！
离开京都之后，最令他放心不下的就是秀赖。而今他却派遣使者前来……他在元旦早晨已经到达二条城，想必是秀赖昨晚就命令他从大阪出发的吧！
‘哦……右府派来的贺年使者……好极了，大厅里一定有很多人吧……好，现在把这些吃的收下去，就请他直接到这儿来吧！’
家康迅速地吩咐下去之后，回过头来与和他一起进食的长福丸赖将说道：
然而，秀赖不仅不这么做，反而向正纯、直次、正成等人诉苦，遭致家臣极端的反感。
（为什为世人不能了解我的苦心呢……）
在这一年内，病倒数次的家康，感到一股难以言喻的寂莫、苦痛和无奈……
（就连秀忠、秀赖也无法真正了解我的用心……）
在这种重重焦虑之下，家康更兢兢业业。
如果和平真的是建立在这种肤浅的基础上面，那么，确如伊达政宗和藤堂高虎所预言的，只是让战争暂时休止罢了。
（莫非这是神佛想给我家康这一生所做的最后考验……）
家康把这一层意义分为二个方向来考虑。
其一，那就是人的一生中，没有‘十全十美的’。所谓全十美，可以比喻成完全的‘善’。
家康太过于追求这一点，于是神佛告诉他：
‘这样是不行的。’
另一个就是把此事视为自己的错误，需要重新自我反省。
‘－－从某方面来看，这件事情尚未成功，需要再一次严格的考验。’
这也表示家康必须再活一、二年，利用这段期间，彻底加以检讨。
‘京都的冬天很冷，太寒冷了……’
回到二条城没有多久，家康便这么说道。
这时候他已下定决心。不论他将这件事视为过于要求完美，或是视为需要再下功夫，总之，必须让自己暂时脱离这个漩涡。
于是他心里暗下决定，在正月之前，先赴朝廷拜年。等到使的答礼之后，便在三日离开二条城，回到骏府。
对于秀忠，他则表示：
‘－－京都的冬天太冷了。到了正月，就尽早回东边去吧！’
当然，秀忠不会表示赞成。现在的他和家康有不同的想法，正积极督促大阪城的二丸和三丸的破坏工作。
家康知道当他不在的时候，不仅是秀忠，就连执行的官员，也不知该如何是好……
这也是令家康苦恼的一天。
（或许秀赖是因为秀忠的存在而不敢说出心里的话……）
总之，家康的用心，无法为双方了解，这可以说是最大的失败之处。
何不在这个时候从漩涡之中抽身，静静地等待，看谁会来解开他的困惑。
因为一个人的智慧和思虑是有限的。
一个真正的智者，应该是广听人言，并妥善地运用之。
（唯有这样，智者的智慧，才会永无止境……）
家康一边苦笑，一边思索着。于是，家康便在二条城迎接庆长二十年，也就是他七十四岁的正月。
‘－－一年之计在于元旦。’
家康十分尊重习俗以及家风。
对一些没有理由的浪费和虚礼，以他的个性来说，是绝对不被容许的。
然而，一个信仰合理主义的人，却对源远流长的家俗，抱持着相当执着的态度。
他在除夕夜，亲自修改准备在元旦送到宫内的、象征吉祥的纸鹤，并静静地倾听从京都各寺院传来的除夕钟声。
在聆听钟声的时候，他多半也对自己要离开这漩涡、前往骏府的行为，做了一番严厉的检讨吧！
当然，这会涉及‘人的寿命－－’。
（十九年来，二度濒临死亡……）
他能不能平安无事地渡过这一年呢……
然而，生死ca纵在神的手中，不是他所能控制的。问题是，在面对死亡之前，能否将每一天都过得十分充实呢？
七时半起床，他一边洗脸，一边询问德川家的传统‘兔杂煮’，是否煮好了。
‘－－这其中有一段故事的。我们的祖先，离开故乡，父子俩流浪各国，饥寒交迫，最后在信州得到某个人家的帮助，吃了一顿饭，才恢复过来。今日品这份“珍味”，不仅能补充体力，同时也可以告诉我们不要忘记贫穷、不要忘记恩惠。希望你们将来仍然能将之持续下去。’
由于跟随父亲而来的十四岁的长福丸赖将（后来的纪州赖宣）身边，因此家康特别加以说明，然后准备开始向四方膜拜
长福丸多半不了解父亲为何一边向宫内献上鹤，一边在自己的家里准备兔子吧！
‘－－这么说，我们的祖先，就是这对父子，日子过得十分的艰苦啰？’
膜拜完毕之后，长福丸进入佛殿，问道。
‘－－不错，就像你我一样，在寒冷下着大雪的除夕夜里，在信浓的内山。当他们走到那里的时候，全身都快冻僵了，喝了热腾腾的兔杂煮，才恢复了元气。如果没有祖先，就没有我们，这都是老天的保佑。’
长福丸赖将不知在想些什么，只见他口中念念有辞。
在他小小的心灵里必定感怀着，当时是一对父子，现在我们也是一对父子啊……
于是，在进行传统的膳食之中，各诸侯、僧侣等前来道贺的人，都聚集在大厅。
在这些客人之中，也有令家康意想不到的道贺者。
‘前内府，丰臣秀赖的使者伊东丹后守长次先生，从大阪前来贺年。’
家康放下筷子，脸上像照射着正月的阳光般，高兴地说道：
‘什么，右府先生派来的贺年使者！’
恐怕这一辈子再也不会有像今天这样的元旦了吧！
离开京都之后，最令他放心不下的就是秀赖。而今他却派遣使者前来……他在元旦早晨已经到达二条城，想必是秀赖昨晚就命令他从大阪出发的吧！
‘哦……右府派来的贺年使者……好极了，大厅里一定有很多人吧……好，现在把这些吃的收下去，就请他直接到这儿来吧！’
家康迅速地吩咐下去之后，回过头来与和他一起进食的长福丸赖将说道：