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作者：山冈庄八
因此，当他被问到这一句时，深深自责着，仿佛胸口插着白刃。
其实对将军主张‘威信－－’的人当中，也有胜重。
他相当明白道德的重要。不过，将军的侧近以及重臣们，都一致认为必须向诸侯伸张幕府的威信……
家康说这是他第二个不满。
‘明白吗？胜重。’
家康仍瞪着炯炯有神的眼睛说：
‘律法是因需要而捆绑人的绳子啊！’
‘是的……’
‘你认为用那绳子夺去人的自由，作出令人不能谅解的不德不义之事好吗？’
‘这是不用说……’
‘是吧？父亲本身节俭，而禁止家人奢侈。在制定禁止家人奢侈的法度之前，如果父亲是个好榜样，即使不坚决强调威信，家人们也会愉快的遵守着。’
‘是的，您说得对！’
‘可是，相反的话呢？明白吗？希望太平，是想停止无意义的杀戮，想使人们活得很好……’
‘是。’
‘希望太平的人们，连不该杀的人都杀了……其实，这是对实力缺乏自信的胆怯与残酷。’
胜重不由得垂下眼睛。
被说成胆怯，是一辈子的耻辱。
所谓连不该杀的人都杀了……不用说是指秀赖和淀君以及国松。
家康是在挖苦主张不宽谅他们生命的胆怯者……而使秀忠胆怯的，是周围的重臣们。事到如今，胜重也无法脱身。
‘明白吗？是法度在先，还是道德在先……如果不好好思索这个问题，就会成为以威信来掩饰胆怯的残酷者的借口。我所说的不会打仗以后，就成了胆怯者，就是这个意思。明白吗？“德”是发自拧疼自己的身体、而知道他人苦痛的人情。仔细咀嚼这种人情的生存方法就是“德”。这个“德”在前，然后，“法”就是大家都了解后的决定……’
‘……’
‘当这个决定变成非用威信及强制来施行时，就是苛政……苛政到最后就会变成乱世。明白吗？所谓善政，是始于百姓的了解……因此，如果由诸侯来说的话，是具有说服力……在说服力的背后，是这个诸侯每日生活中所积蓄的德行……如何？我这一回让人颁布“十三条武家法度”，是我想让神佛明白我有这个说服力和德行……’
当家康在意想不到的地方说出‘武家法度’的事时，胜重更加不安了。
他也参加过决定这些‘武家法度’条文的讨论会。
可是，这一切完全是为了想禁止武士阶级的妄动，以及为了维持秩序所制定的法令。完全看不出家康想让神佛明白的说服力和德行。
可是，法令如果不能获得被统治者的谅解，就无意义，这是何等深刻的洞察力啊！
‘－－善政建立于被统治者的谅解与统治者的说服力……而这种说服力是因统治者的德行而产生的。’
这些话是想成为好的所司代、而日夜努力的板仓胜重，大开眼界的正确指引。
（的确如此！如果不这样的话，就不会产生上下一体的同心协力……）
‘谅解和说服力……’
胜重不由得喃喃自语。
‘第三个不满，是对我自己的愤怒。’
家康的唇边浮现出自嘲的笑容，眼睛又浮现泪水，而模糊了起来。
‘我太自满了，以为像我家康思考这么细密的人，一定不会有差错……这种怠慢是需要叱责的疏忽……’
胜重忍不住的打断他：
‘大御所，这件事不必再说也……’
‘你明白吗？我是何等激烈的叱责自己……’
‘是……因此，我想询问第四个不满。’
‘第四个吗？其实我就是为这件事才叫你来的。关于这件事……我想和你商量。’
‘这件事……请说。’
‘没别的。’
家康的语气相当轻：
‘是上总介忠辉的事啊！’
他叹息了。
‘上总介先生的事，不是委任将军处理了吗？’
家康悲哀的摇头：
‘将军很难裁决。不，交给将军处理是我错了，自己的孩子，毕竟还是应该由自己来负责才对。’
胜重再度全身僵直地屏息。
他不想再提这件事。
不管怎么说，这是父子之间的事，将军大概也想趁家康心情转好时，替忠辉说情……
（现在，再度成了问题……）
如果是这样，一定是悲上加悲的事。
（因此，他才不停的落泪……）
‘我胜重很谨慎的听着，您打算把上总介……如何呢？’
胜重说着，害怕自己的声音会发抖，就打住了。
其实，在家康和秀忠的侧近当中，最了解‘忠辉问题’潜在的严重性的人之一，就是胜重。
（上总介什么也不知道……）
可是，大久保长安死了，胜重也是目睹在他的屋子里所发现的小箱子内的连署状的人之一。
谣传这个连署状是想杀掉亲英、荷的天主教诸侯、废将军秀忠、拥戴忠辉，与西班牙王携手合作，控制世界的恐怖阴谋。
大久保长安为了筹措贸易资金和军费，藏匿了巨额的黄金，因而被处罚。而且，不只长安一族而已，连署在这连署状上的人，如大久保忠邻、里见忠义、石川康长，都被夺去了封地。
板仓胜重曾因当时的京城，极尽严苛的捕捉天主教徒，因此，悄悄雇了几艘船，把京城的传教士送到长崎去。
世间的谣言，却有好一阵子没有消除。
据说驻在长崎的卡比坦．蒙洛奉葡萄牙王（与西班牙王同一人）之命所写的密信，落到家康手里，胜重也看到了那个抄本。
那封信上露骨地写着：
‘－－决定除去亲英、荷的天主教徒，把想亲近英国、荷兰的日本王家康杀掉，再打倒秀忠将军，拥立忠辉。因此，为了遵守前约，要马上紧急派遣军舰兵员去日本……’
其实对将军主张‘威信－－’的人当中，也有胜重。
他相当明白道德的重要。不过，将军的侧近以及重臣们，都一致认为必须向诸侯伸张幕府的威信……
家康说这是他第二个不满。
‘明白吗？胜重。’
家康仍瞪着炯炯有神的眼睛说：
‘律法是因需要而捆绑人的绳子啊！’
‘是的……’
‘你认为用那绳子夺去人的自由，作出令人不能谅解的不德不义之事好吗？’
‘这是不用说……’
‘是吧？父亲本身节俭，而禁止家人奢侈。在制定禁止家人奢侈的法度之前，如果父亲是个好榜样，即使不坚决强调威信，家人们也会愉快的遵守着。’
‘是的，您说得对！’
‘可是，相反的话呢？明白吗？希望太平，是想停止无意义的杀戮，想使人们活得很好……’
‘是。’
‘希望太平的人们，连不该杀的人都杀了……其实，这是对实力缺乏自信的胆怯与残酷。’
胜重不由得垂下眼睛。
被说成胆怯，是一辈子的耻辱。
所谓连不该杀的人都杀了……不用说是指秀赖和淀君以及国松。
家康是在挖苦主张不宽谅他们生命的胆怯者……而使秀忠胆怯的，是周围的重臣们。事到如今，胜重也无法脱身。
‘明白吗？是法度在先，还是道德在先……如果不好好思索这个问题，就会成为以威信来掩饰胆怯的残酷者的借口。我所说的不会打仗以后，就成了胆怯者，就是这个意思。明白吗？“德”是发自拧疼自己的身体、而知道他人苦痛的人情。仔细咀嚼这种人情的生存方法就是“德”。这个“德”在前，然后，“法”就是大家都了解后的决定……’
‘……’
‘当这个决定变成非用威信及强制来施行时，就是苛政……苛政到最后就会变成乱世。明白吗？所谓善政，是始于百姓的了解……因此，如果由诸侯来说的话，是具有说服力……在说服力的背后，是这个诸侯每日生活中所积蓄的德行……如何？我这一回让人颁布“十三条武家法度”，是我想让神佛明白我有这个说服力和德行……’
当家康在意想不到的地方说出‘武家法度’的事时，胜重更加不安了。
他也参加过决定这些‘武家法度’条文的讨论会。
可是，这一切完全是为了想禁止武士阶级的妄动，以及为了维持秩序所制定的法令。完全看不出家康想让神佛明白的说服力和德行。
可是，法令如果不能获得被统治者的谅解，就无意义，这是何等深刻的洞察力啊！
‘－－善政建立于被统治者的谅解与统治者的说服力……而这种说服力是因统治者的德行而产生的。’
这些话是想成为好的所司代、而日夜努力的板仓胜重，大开眼界的正确指引。
（的确如此！如果不这样的话，就不会产生上下一体的同心协力……）
‘谅解和说服力……’
胜重不由得喃喃自语。
‘第三个不满，是对我自己的愤怒。’
家康的唇边浮现出自嘲的笑容，眼睛又浮现泪水，而模糊了起来。
‘我太自满了，以为像我家康思考这么细密的人，一定不会有差错……这种怠慢是需要叱责的疏忽……’
胜重忍不住的打断他：
‘大御所，这件事不必再说也……’
‘你明白吗？我是何等激烈的叱责自己……’
‘是……因此，我想询问第四个不满。’
‘第四个吗？其实我就是为这件事才叫你来的。关于这件事……我想和你商量。’
‘这件事……请说。’
‘没别的。’
家康的语气相当轻：
‘是上总介忠辉的事啊！’
他叹息了。
‘上总介先生的事，不是委任将军处理了吗？’
家康悲哀的摇头：
‘将军很难裁决。不，交给将军处理是我错了，自己的孩子，毕竟还是应该由自己来负责才对。’
胜重再度全身僵直地屏息。
他不想再提这件事。
不管怎么说，这是父子之间的事，将军大概也想趁家康心情转好时，替忠辉说情……
（现在，再度成了问题……）
如果是这样，一定是悲上加悲的事。
（因此，他才不停的落泪……）
‘我胜重很谨慎的听着，您打算把上总介……如何呢？’
胜重说着，害怕自己的声音会发抖，就打住了。
其实，在家康和秀忠的侧近当中，最了解‘忠辉问题’潜在的严重性的人之一，就是胜重。
（上总介什么也不知道……）
可是，大久保长安死了，胜重也是目睹在他的屋子里所发现的小箱子内的连署状的人之一。
谣传这个连署状是想杀掉亲英、荷的天主教诸侯、废将军秀忠、拥戴忠辉，与西班牙王携手合作，控制世界的恐怖阴谋。
大久保长安为了筹措贸易资金和军费，藏匿了巨额的黄金，因而被处罚。而且，不只长安一族而已，连署在这连署状上的人，如大久保忠邻、里见忠义、石川康长，都被夺去了封地。
板仓胜重曾因当时的京城，极尽严苛的捕捉天主教徒，因此，悄悄雇了几艘船，把京城的传教士送到长崎去。
世间的谣言，却有好一阵子没有消除。
据说驻在长崎的卡比坦．蒙洛奉葡萄牙王（与西班牙王同一人）之命所写的密信，落到家康手里，胜重也看到了那个抄本。
那封信上露骨地写着：
‘－－决定除去亲英、荷的天主教徒，把想亲近英国、荷兰的日本王家康杀掉，再打倒秀忠将军，拥立忠辉。因此，为了遵守前约，要马上紧急派遣军舰兵员去日本……’